舒嫚的部落格

有關門神的傳說相當久遠，相傳唐太宗因失信得罪了涇河龍王，涇河龍王向唐太宗索命，鬧得鬼哭神嚎，御體違和，幸虧有秦叔寶和尉遲敬德全身披掛，把守宮門，才鎮壓住邪祟，後唐太宗便命畫工將二人之像繪於門上，以代替守衛，此乃民間流傳門神由來。

至今兩人仍司門神，俗稱「白臉」，「黑臉」、亦稱「白將軍」、「黑將軍」。

引用 聯合微知識

俗云「初四」為迎神日，每戶人家於今日供奉果品，迎灶神與地上諸神回到家中保平安，古謂「送神早，接神遲」，故接神祭儀於過午後舉行。

《大年初四，迎五路財神》
民間總在初四將財神爺「接」回家。名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
凡接財神須供羊頭與鯉魚。
羊頭有「吉祥」之意，鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音。
祈願財神爺能帶來吉祥順意，在新的一年裡大發利市，富貴有餘。

年初二，出嫁女兒回娘家，俗稱「做客」或「迎婿日」，若女兒有孩兒，依習俗娘家則用紅絨線繫古錢，掛於孩兒頭上，謂「結衫彩」。

初三老鼠娶新娘

年初三，俗稱「老鼠娶親」，台灣則稱「赤狗日」是個不吉祥的日子，俗信此日不宜外出，睡前在家中撒鹽、米，稱此為「老鼠分錢」。

《大年初三.小年朝》

農曆正月初一「春節」，是中國人最重要的節日，當天行事以「開正」為始，「開正」時刻，按年不同，依干支而定，「開正」始，全家大小祀神祭祖，依序向長輩拜年，迎春避厲，燃放爆竹，祈祝一年圓滿開始。

此日依俗不吃稀飯，不炊新飯，而吃除夕炊剩之飯，或食麵線，取意延壽，其他如：「行春」、「行香」，「飛帖」都是大年初一當日主要活動。

★話拜年

拜年又稱「賀正」或「拜正」，新春期間，賀客登門，延入大廳，敬以甜料，俗稱「食甜」，並互道吉祥話，見孩兒則贈與紅包。

除夕也稱過年，意為舊歲至此夕而除，當日下午即供拜牲禮祀神祭祖，謂「辭年」。

台灣民俗供拜「春飯」，乃取「剩」之諧音而來，意為歲有餘糧、年年食之不盡。大年夜全家辭年聚食，稱「圍爐」，圍爐之後長輩「分過年錢」給晚輩，即「壓歲錢」。接下來就是子女為父母「守歲」，俗稱守歲可使父母健康長壽，又稱「長壽夜」，守歲至天明，迎接新的一年。

據清富察敦崇《燕京歲時記．壓歲錢》記載：「以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。」
明清時期長輩會用紅繩串著壓歲錢送與晚輩，而流傳至今，長輩們會在紅色紙袋中裝吉利紙鈔數，以壓住邪祟並招來祥瑞。

此外，除夕是指臘月的最後一天晚上，稱為「大年三十」，隔一天就是傳統新年的第一天，所以有舊歲就此而除的意涵。

春聯，又名對聯，門對。五代時蜀太子擅文辭，在桃符上題了「天垂餘慶，地接長春」八個字，一般認為這是中國最早的對聯。

宋以來，除歲寫春聯漸成風尚，宋史記載除夕夜「對桃符，換春牌」，這種桃符春牌正是春聯的原始形式。

另與春聯相關的就是貼方塊字，方塊春聯一般貼在門楣、穀倉、米缸上，至今已普及民間。

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臘月十六稱「尾牙」，此日百姓供牲禮祭土地公。以求新年利市，一般商家祭儀要比住家盛大。雇主並在今日犒賞員工一年辛勞，請員工吃尾牙。

台灣民俗，盛行尾牙吃潤餅，係以麵粉燒製薄皮，捲豆芽、紅蘿蔔絲、筍絲、豆干絲、肉絲、蛋絲、海苔等，極富鄉土風味，迄今成為尾牙重要特色。

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農曆十二月，俗稱「臘月」，也是狩獵的季節，古代生活以農業為重心，一年四季收成後，為表謝天，舉行祭祀，又稱「臘祭」。

十二月初八，俗稱「臘八」。民間，常食以小米、大豆、紅豆、紅棗、花生、青紅絲、桂圓、蓮子製成的甜粥，就是「臘八粥」。

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冬至，大都在陽曆十二月二十一日或二十二日。此日太陽行經冬日線（赤道以南二十三度半），以後日漸北回。因此，一年之中，冬至夜景最長，過此之後，逐漸日長夜短。

冬至習俗，民間都以吃「冬至圓」為樂，冬至圓就是湯圓，製紅白兩色，並以冬至圓祭拜神明祖先，過午以牲禮拜神，再以冬至圓祭祖，至今普及民間。

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九月九日，〈易經〉將‵九′定為陽數，故名「重陽」或「重九」。

陰陽五行說，九月九日地氣升，天氣降，天地之氣交接為不正之氣，故宜登高避邪。田園詩人陶淵明說：「余閑居愛重九之名，秋菊盈園，持醪靡由，空服九華。 」

因此重陽在古人筆記中，與菊花、登高、賦詩成為最雅致的情趣。

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八月十五，亦為太陰娘娘「月神」誕辰。「中秋」一詞始見周禮，但也與古代秋祀有關。秋季是收獲的季節，為表謝神，家家戶戶祭拜土地公，故也稱「土地公誕」。

唐朝李商隱，有首關於月亮的名作：「雲母風屏燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」賦予中秋神話最美的色彩。

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農曆七月俗稱「鬼月」，七月十五中元節也稱「鬼節」。

民間相傳初一起陰間開鬼門關，欲超渡孤魂野鬼，故有「中元普渡」之祭，此日無論貧戶富戶均設祭。

民間習俗有誦經、放水燈、焚法船等活動，佛教徒稱「盂蘭盆會」，道教徒認為本日是中元地官赦罪之日，都要舉行法事。

商場於鬼月交易平淡，民間喜慶活動亦避之。

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農曆七月七日俗稱「七娘媽生」。「七娘媽」是兒童的守護神，認為十六歲以下兒童，均受七娘媽生庇護，為求子女順利成長，均勻七月七日以鮮花水果祭拜。

這天又稱七夕，也是中國情人節，牛郎織女的愛情最為人傳誦，白居易在長恨歌中說「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。」賦予了七夕最美的心情。

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民間將農曆二、六、九月的十九日視為觀音誕辰，舉行祭拜，但以六月十九為最盛。

佛、道教皆有觀音化身，普濟民眾，祭典與媽祖相近，只是祭拜觀音沒有乩童、八家將等激烈場面。

相傳觀音護人得子，又稱「送子觀音」，故當天求子嗣的人特別多，佛經說觀音救人脫離苦海，後人將「苦海」具象化，成了漁民守護神。

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農曆五月十三俗稱「城隍爺生」，祭典於十一日夜晚展開，盛況以台灣為最。

古說城隍爺為司法神，手下副將很多，有文武二判、牛馬二爺、糾察、獎善、懲惡、增錄六司與范謝將軍（俗稱七爺、八爺），這批人馬在城隍爺誕中遊行街頭，受到民眾崇拜。

因此人們發誓賭咒時，往往跑到城隍廟以示問神無愧。

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農曆五月五日，端午節又名「詩人節」，為紀念屈原而來，是中國古老節日之一，划龍舟與包粽子是端午節最重要的活動。

民間盛行當日懸掛菖蒲、、艾草、大蒜於門口，並引雄黃酒傳可避邪，最古趣的是以香料置於綢布香囊內，讓小孩兒配掛於胸前，也稱「香馨」。

廣為流傳的「白蛇傳」，亦是端午節最為傳誦的民間故事。

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媽祖俗名林默娘，是福建地方上的女神，歷經宋、元，明、清各朝，封號由「天后」至清康熙封為「天上聖母」。民間俗稱「媽祖婆」，每年農曆三月二十三日是其誕辰，台灣民間信徒眾多，廣建媽祖廟，以台南天后宮、北港朝天宮、大甲鎮瀾宮為最盛。

媽祖神祀之左右神「千里眼」與「順風耳」同為世人敬拜，香火不熄。

今天媽祖生當然會下雨。

民間有一趣味傳說：媽祖生日那天一定會下雨，因為大道公喜歡媽祖林默娘女士，求婚被拒絕因而惱羞成怒，詛咒往後林默娘女士生日那天必定下大雨，讓出門慶祝生日的她會被雨水沖花臉上的彩妝和新衣。

不甘示弱的林默娘女士也詛咒大道公生日當天會颳大風，風颳去他的帽子，露出他的禿頭。

小時候大人會在大道公生日那天觀察是否颳大風，媽祖生那天是否下大雨，論述今年兩位神明的法力誰較高強。

節氣指的是天氣或氣象，先到的叫節，後到的叫氣，流傳甚遠的節氣口訣，正月立春雨水，二月驚蟄春分，三月清明穀雨，四月立夏小滿，五月芒種夏至，六月小暑大暑，七月立秋處暑，八月份白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。

三伏指夏至以後的第三個庚日為「初伏」第四為「中伏」第五為「末伏」；也就是常聽到的秋老虎。

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正月十五元宵節，又叫上元節，台灣俗稱上元暝。

重要活動如：迎燈：俗稱迎鼓仔燈，這是小孩最興奮的活動。

燈謎：是我國獨創的語文藝術，屬於讀書人的韻事。

鑽燈腳：俗稱已婚婦女鑽過燈棚架下，為生男之兆。

弄元宵又稱弄土地公，將土地公置神轎內到商家祝賀吃元宵，是屬於元宵節最重要的特色之一。

初九日為天上最高神玉皇大帝誕辰，俗稱「天公生」，為新正以來，儀禮最隆重的祭祀。

民間於初九日凌晨開始祭拜，除了原有供桌，還需擺小供桌，稱「頂桌」，分置葷、齋同祭。

玉皇大帝在佛教稱為「帝釋」，道教稱「元使天尊」，儒家稱「昊天上帝」，民間信仰則稱「天公」，是中國各教派都敬重的神明。

《大年初九．天公生》
正月初九是玉皇大帝的生日。他是天界至尊之神，萬天帝王。