最早的花神，源自於民間生活的題材，在農業生活中，人們找到了親嚐百草的顓頊帝神農氏，封為「花皇」，以及道教的神仙女夷，封之為「花神」。
到了清代，學者俞曲園又根據佛教故事，封「拈花微笑」的大迦葉尊者為總領百花之男花神；道教南嶽魏夫人李華存為總領百花之女花神。
花神女夷是《太平廣記》裡，南嶽魏夫人的女弟子，擅長蒔花種草，後人尊她為「花神」，並把花朝節附會為她的生日。
西漢劉安《淮南子‧天文訓》說：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。」
明馮應京《月令廣義‧歲令一》也說：「女夷，主春夏長養之神，即花神也。」
可見初期的女夷既管花草，也管禽鳥；到了明代，才專職為花神。
你的「腳小拇趾指甲」有兩瓣嗎？台灣早年傳聞，「腳小拇趾指甲」有兩瓣(以下稱瓣狀甲)是漢人象徵，
沒有兩瓣則是滿人，近年又開始謠傳，有無兩瓣與是否平埔族有關。
民間傳說，如果小腳趾有兩瓣甲，那就代表是純種漢族血脈。
這種說法是怎麼來的？說法正確嗎？那為什麼有的嬰兒小腳趾有兩瓣甲，而父母卻沒有？
朱元璋在建立明朝之後，希望恢復南方的生產，當時山西的地小人稠，明朝政府就要求山西抽出部分人口往南遷。
當時被選中要南遷的山西人來到洪洞縣一株大槐樹下集合，士兵為了要給他們做區別，於是在他們小腳趾甲上砍一刀。
南朝梁人吳均之的《續齊諧記》中記載：相傳東漢時代，汝南人桓景追隨費長房學道術，
有一天費長房對桓景說：「九月九日，海南當有大災難，務必縫制絳色（深紅色）布袋內盛茱萸繫於臂上，並登山飲用菊花酒，此禍可消。」
恆景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬豬羊皆死。費長房聞之曰：「此可代也」。故自東漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災難。
這雖然只是一個傳說，但後世的人卻代代相傳。到了晉代以後，重陽登高避災，大為流行，已成為歲時節令中的一件雅事。
重陽節的習俗：
有關於月亮的神話故事相當多，不過現代人可能記不得幾個，這邊就簡單介紹最常見的四個月亮故事：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂、唐玄宗遊月宮。
一、嫦娥奔月
據說在四千多年前，有十個太陽一起升空，曬得土地乾裂、海水乾枯，讓人民生活困頓。
有位叫后羿的英雄，他力大無窮，善於射箭，能拉萬斤的寶弓。后羿為了要救助百姓，
一口氣用弓箭射下九個太陽，僅留一太陽按時升降，人們才得安居樂業。
相信大家一定常常聽到家中的長輩或是比較有年紀的長者說：「燒好香，做好事。」
有時候我們也常常聽朋友說：「唉唷，誰誰誰中頭了，他阿一定是上輩子燒了什麼好香，才會這麼的幸運！」
香起初不是用於供佛祭祖的香品，而是治療人們病痛的藥材。相傳九天玄女，是製香業界的守護神，
所以在業界九天玄女祂也是製香業的守護神.製香業者稱九天玄女為「香媽」。
「香媽」在出家修行成佛之前是個非常孝順的女孩，有一次她的父親生了一場重病，在無法吃藥和灌藥的情況下，香媽將中藥材磨成粉，與糯米粉加水攪和均勻，桿成細條狀後曬乾，再一支支點燃焚燒，讓父親用呼吸的方式，將藥氣帶入體內，成功的治癒了父親的重病。
台灣地區
過年的由來隨著地區而有不同，在台灣起源自「沉地」的傳說。
相傳燈猴(燭台)曾向玉皇大帝稟報民眾忘恩負義，只祭祀其他眾神，卻忘記燈猴為人民照明的辛勞。結果，玉帝決定讓島在除夕夜沉入海底。
島沉入前，民眾將家中祭祀神明送回天庭以免遭受連累，此為「送神日」的由來；
而除夕夜傍晚，人們會烹煮家中所有糧食共度「最後的晚餐」，此為「團圓、圍爐」的由來；而人民一同等待島沉入的最後一刻稱為「守歲」。
最後，玉皇大帝在土地公與觀世音菩薩的懇求下，開恩讓百姓重獲新生，延伸出「互相恭喜」與初一到廟宇「行春」的習俗。
農曆春節是華人文化中極為重要的節慶，這段時間通常是家庭團聚的時刻，街頭巷尾都充滿了濃厚的新年氛圍。
我們常聽到除夕要守歲、初一走春、初二回娘家…等，這些都是傳統春節的習俗。
怎麼過才有年味？報時光整理了過年習俗，或許今年可以嘗試體驗一番傳統的新年氛圍！
除夕圍爐「壓歲錢」不可少，年菜背後都有獨特含意
除夕夜，家家戶戶燈火通明，喜慶的紅色映襯出滿滿的年味，相傳在遠古時期，有一隻凶殘的年獸，每到歲末就會到村裡作祟，
年獸害怕紅色和火光，因此便會家門貼紅紙、燃燒爆竹，希望藉此驅趕年獸。
民眾期待的春節連假展開，過年期間除了吃年菜、發紅包和拜拜，當然也少不了聽傳統新年歌曲。
一名網友在PTT以「又到了春節歌曲洗腦的時間點」為題，表示每年總能聽到固定幾首歷久不衰的曲子，而且不管走到哪裡都一樣，引發熱議。
在這些琅琅上口的歌曲中，每首歌都有它背後的故事，甚至有的歌曲最初的創作目的並非是為了歡慶新年，而是為了抗戰。
一、《恭喜恭喜》
1937年7月7日發生七七事變，又稱盧溝橋事變。當時日本全面侵略中國大陸，開啟了長達8年的抗戰序幕。一直到1945年日本投降，身在上海的作曲家陳歌辛於1946年以筆名「慶餘」創作《恭喜恭喜》詞曲，並由姚莉、姚敏兄妹演唱，慶祝中國抗日戰爭勝利。
吃年糕是蘇州過年的傳統習俗之一，當地許多老人認為，只有吃了糖年糕，才算真正過年。
蘇州吃年糕的歷史已有二千多年，相傳與春秋戰國時期的名將伍子胥有關。
「其他的可以不吃，大年初一早上糖年糕一定要吃掉。」
吃年糕，對老蘇州人而言，是懷念，是期待，大年初一必吃。
這是一種過年情節，總是覺得新年裡只有吃了糖年糕，才算真正的過年了。
流傳在蘇州的年糕故事是這樣的；蘇州年糕有二千多年歷史。
新的一年終於要來了，需要多點好運氣，既然是傳統節日，自然也要注意自古流傳下來的禁忌，無論如何能夠過得開心心安最重要，過年當然是跟家人閒嗑牙，好好團聚吃頓愉快團圓餐，默默許下新年願望最剛好！
1.碎碎平安有解法—大年初一若打破東西，會有「破財破運」的說法，化解的方式是用紅紙將碎片包起，放置在神桌默念歲歲平安等吉祥話，過5日後再丟棄。
2.初一早不洗澡
大年初一早上不要洗澡洗頭，也不要洗衣服，以免將自己新的一年的財運與財富洗掉，反正忍一個早上應該還OK，選選自己的新衣服就慢慢度過了。
請仔細看上圖老二媽神像，老二媽左眼下還有「淚痕」喔！
話說萬和宮在清朝嘉慶八年(西元1803年)十一月的時後，增塑的第二尊媽祖神像(編案：第一尊媽祖神像為「老大媽」)要舉行開光點眼的儀式時，有位「什細古 」的小販(販賣針線女紅)正從南屯往西屯的方向叫賣什細。
在路上遇到一位梳理整齊的少女急忙從西屯往南屯方向走，這位「什細古」就跟這位少女聊了一下，問她要不要買什細，這少女說她叫「廖品娘」，住在西屯大魚池，有急事要到南屯萬和宮，且請他轉達少女的父母不要為她難過，也交待了一件事說：她家門前桂花樹下埋有龍銀二元，父母可以挖出來使用。說完少女就急忙往南屯萬和宮的方向走去，而這什細古也覺的有點莫名奇妙，繼續往西屯的方向賣什細。
當這什細古到達廖姓少女家時，就進去跟她的父母說剛剛遇到他們女兒的事情，這父母覺得有點奇怪，因為廖品娘並未出門，一直待在閨房內。
過去家戶幾乎都有一把作粿用的印模，以樟木或梨木刻成，家境較過不去的，年節作粿也會跟左鄰右舍借用，後來則發展塑膠製的便宜產品。最常見的印模，通常正面是龜印圖紋，反面多並排桃印和餅紋，兩側則為細長的牽仔（連錢圖案）。
紅龜粿、桃粿；以龜印、桃印壓製的，通常稱紅龜粿、桃粿，一般多用紅色。前者橢圓形，主要用來祭拜神明、祖先或節慶時普遍使用，具有乞求吉祥長壽的意味；後者成桃形，多用來喜事祭天、謝神，以及神明、長輩誕辰賀壽之用。
餅粿：為圓形，有做成紅色，用作清明祭拜老墳的祭品，以示追念前人恩澤。另外加了鼠麴或艾草的餅粿，也有無壓印紋路的，通常用來祭拜新墳，表達祝念，也是一般印象中熟悉的墓粿。
中國人用「干支」記日月，已有很長歷史，在殷墟的甲骨文已得到驗證。
「天干」是甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸：「地支」是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥：天干排列組合，由天干「甲」起取配地支首字「子」，依序循環搭配，如甲子、乙丑………直至癸亥止，共得六十組不同干支組合，稱一甲子（六十年）又叫一花甲。
引用 聯合微知識
依據「史記」記載，黃帝已考察星象，訂定曆法，建立五行，發現陰陽消長的道理；並訂出春分、夏至、秋分、冬至，確定一年為三百六十五天，又用設置閏年的辦法來調整四時的誤差，使上天子、下至庶民，都能誠信事奉神明，不違天意，而邀得神明賜福嘉穀，其曆法即演為今之「農曆」。
中國曆法所以能流傳至今歲序不亂，有其三大特點：其一以天文學為基礎，由於觀象於日月星辰，自然具備了永恆價值。其二以數學為準據，皆為十進位計數法，配合甲子六十進位法，作精密計算。其三能判明陰陽寒暑，密切配合農家耕種播穀收藏。
引用 聯合微知識
十二生肖相屬之說，最早起於東漢，在當時既已確立十二辰支配十二個動物的說法；子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戊為狗、亥為豬。
由於干支是紀年的，於是其後就以人出生之年而肖該物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛……亥年生的肖豬。故十二屬又稱為「十二生肖」，或「十二相屬」。
有關十二生肖的傳說
關於十二生肖的來歷，中國古書有十分有趣的記載：原來十二生肖屬相互相爭執，誰都想當歲首，於是星神便讓它們去渡河，誰過得快誰是歲首，依次排定。本來水牛過得很快，但狡猾的老鼠咬住牛尾巴，水牛疼痛一甩，反而把老鼠先甩上去，結果鼠為歲首，然後依次到河岸的是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，後依此排定了歲序。
有關門神的傳說相當久遠，相傳唐太宗因失信得罪了涇河龍王，涇河龍王向唐太宗索命，鬧得鬼哭神嚎，御體違和，幸虧有秦叔寶和尉遲敬德全身披掛，把守宮門，才鎮壓住邪祟，後唐太宗便命畫工將二人之像繪於門上，以代替守衛，此乃民間流傳門神由來。
至今兩人仍司門神，俗稱「白臉」，「黑臉」、亦稱「白將軍」、「黑將軍」。
引用 聯合微知識
俗云「初四」為迎神日，每戶人家於今日供奉果品，迎灶神與地上諸神回到家中保平安，古謂「送神早，接神遲」，故接神祭儀於過午後舉行。
《大年初四，迎五路財神》
民間總在初四將財神爺「接」回家。名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
凡接財神須供羊頭與鯉魚。
羊頭有「吉祥」之意，鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音。
祈願財神爺能帶來吉祥順意，在新的一年裡大發利市，富貴有餘。
年初二，出嫁女兒回娘家，俗稱「做客」或「迎婿日」，若女兒有孩兒，依習俗娘家則用紅絨線繫古錢，掛於孩兒頭上，謂「結衫彩」。
初三老鼠娶新娘
年初三，俗稱「老鼠娶親」，台灣則稱「赤狗日」是個不吉祥的日子，俗信此日不宜外出，睡前在家中撒鹽、米，稱此為「老鼠分錢」。
《大年初三.小年朝》
農曆正月初一「春節」，是中國人最重要的節日，當天行事以「開正」為始，「開正」時刻，按年不同，依干支而定，「開正」始，全家大小祀神祭祖，依序向長輩拜年，迎春避厲，燃放爆竹，祈祝一年圓滿開始。
此日依俗不吃稀飯，不炊新飯，而吃除夕炊剩之飯，或食麵線，取意延壽，其他如：「行春」、「行香」，「飛帖」都是大年初一當日主要活動。
★話拜年
拜年又稱「賀正」或「拜正」，新春期間，賀客登門，延入大廳，敬以甜料，俗稱「食甜」，並互道吉祥話，見孩兒則贈與紅包。
除夕也稱過年，意為舊歲至此夕而除，當日下午即供拜牲禮祀神祭祖，謂「辭年」。
台灣民俗供拜「春飯」，乃取「剩」之諧音而來，意為歲有餘糧、年年食之不盡。大年夜全家辭年聚食，稱「圍爐」，圍爐之後長輩「分過年錢」給晚輩，即「壓歲錢」。接下來就是子女為父母「守歲」，俗稱守歲可使父母健康長壽，又稱「長壽夜」，守歲至天明，迎接新的一年。
據清富察敦崇《燕京歲時記．壓歲錢》記載：「以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。」
明清時期長輩會用紅繩串著壓歲錢送與晚輩，而流傳至今，長輩們會在紅色紙袋中裝吉利紙鈔數，以壓住邪祟並招來祥瑞。
此外，除夕是指臘月的最後一天晚上，稱為「大年三十」，隔一天就是傳統新年的第一天，所以有舊歲就此而除的意涵。
