整理舊書報時，在閱讀大台中讀到介紹西屯張廖家廟故事。
其中這段「生當姓廖，死必歸張」，赫然想起這話從前我媽媽說過無數次，應該從外婆那裡聽來的。為什麼「生當姓廖，死必歸張」的由來她說不清楚，如今無從追問，問霞表姊或阿章表哥他們完全不知道這事。
不管我媽媽家跟西屯張廖家廟有何因緣，但注意到維基百科介紹管理家廟目前負責人為廖德懷先生、廖繼輝。
德字是我舅舅們的輩份排行，繼則是表哥他們的輩份排行。
大膽推測，我媽媽家或與西屯張廖家是來自同位祖先。
此西屯張廖家廟即是張公廖媽之後代子孫所建，俗稱張廖公廳，而雙廖姓後代
後代雖然在戶籍上登記為廖姓，但去世後墓碑上卻多刻了張姓，乃因來自雲霄的張愿﹝再輝﹞
入贅紹安官陂廖三九郎的家，但言明其後代必須「生當姓廖，死必歸張」，所以，我們可以在廖氏族人的墓碑上發現都是刻上張姓。
張廖源流
張廖一姓的源流始於兩個姓氏之間的聯姻關係。元順帝年間，福建省漳州府雲霄縣西林和尚塘人張願仔因白蓮教之亂，逃難到詔安縣二都官陂坪寨，居住於廖三九郎公的別墅。廖三九郎公（廖化）是二都官陂的富有人家，常年以白米三百石貢獻朝廷，封為員外郎，賜九品銜，人家稱呼他為「三九
郎」。
廖三九郎公有一個獨生女，名叫廖大娘，品貌端莊，敏慧賢淑，精通詩書，事親至孝 。因廖三九郎公膝下無子，因此將張願仔招為女婿兼養子，
張願仔自此改名「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。
明朝洪武八年（1375年），廖元子48歲，獨生子廖友來才出生。在友來還未成年時，廖姓族人有親戚觸犯國法而逃獄，以當時的社會律法，
往往會連累廖氏全族。
在這當時，廖元子挺身而出和官方申辯。由於官司拖延多年後才結案，廖元子於在返家途中患病，生命垂危。臨終前，他囑咐獨生子廖友來，說：「我深受你的外祖父母知遇而恩惠，應該要捨命去報答，可是現在未能如願；你一定要代替我報答。記得子孫在生的時候要姓廖，以光耀母族，死後應該姓張，以記得不忘本姓，生死不忘，張廖兩全。」
廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓說：「凡是我的後代子孫，在生時姓廖，死後寫著姓張，不可違背祖命，以報答廖族的恩德。」
他並告訴四個兒子說：「我們本來姓張，在雲霄西林和尚塘有祖先宗祠。以後每年應該回去祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，要姓張或姓廖就隨個人的意願。而廖家的公媽更不可忘記。」
照片、文字引用自台中旅遊觀光網
維基百科這麼說↓
張廖家廟，俗稱「張廖公館」、「廖祖厝」或「天與公祠」，因以「承祜」為號，故又稱為「承祜堂」。位於臺中市西屯區西平里西安街205巷1號，剛好在逢甲大學旁的逢甲夜市的外圍。
張廖家廟奉祀張廖第六世祖『張廖天與』，於光緒12年籌建，在清光緒13年（1887年）起建，歷經張廖家族30年的持續建築，在大正5年（1916年）終於全部完工，其格局類似客家建築，主體建築以傳統三堂二過水加一圍屋之客家常見環形土樓，而其斗栱形式之多樣為它處少見，有方形、八角、碗形、菱形、花瓶形等，據專家考據可能與其新建過程中建築師父不同所產生的差異。
張廖家廟於1985年（民國74年）11月27日指定為三級古蹟，目前仍保持傳統家廟的功能，而張廖家族仍然以此作為家族的精神象徵與宗族的聚會場所，
並組成祭祀公業管理家廟目前負責人為廖德懷先生、廖繼輝。
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