有關於月亮的神話故事相當多，不過現代人可能記不得幾個，這邊就簡單介紹最常見的四個月亮故事：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂、唐玄宗遊月宮。
一、嫦娥奔月
據說在四千多年前，有十個太陽一起升空，曬得土地乾裂、海水乾枯，讓人民生活困頓。
有位叫后羿的英雄，他力大無窮，善於射箭，能拉萬斤的寶弓。后羿為了要救助百姓，
一口氣用弓箭射下九個太陽，僅留一太陽按時升降，人們才得安居樂業。
立大功之後，人民擁戴后羿為王，但他脾氣兇暴殘忍，絲毫不知民間疾苦，因此百姓都敢怒而不敢言。
但后羿卻希望能長生不老，於是向王母娘娘乞求仙丹，準備擇日吞藥。
這件事被后羿的妻子嫦娥得知後，她十分同情人民的處境，於是就把仙丹偷偷藏起來，結果讓后羿知道時，嫦娥情急之下就把仙丹吃下去了。
吃了仙丹之後，嫦娥突然身輕如燕，輕飄飄的向著皎潔的圓月飛去，進入廣寒宮，成了月神，也之所以嫦娥又被稱為「明月之神」或「太陰娘娘」。
二、玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子乞求食物，狐狸與猴子都有食物可以濟助，但卻只有兔子什麼都沒有。
不過，兔子願意犧牲自己就對老人說：「你們吃我的肉吧！」就跳進火中，把自己煮熟，
也因此神仙大受感動，把兔子送到月宮內，負責「搗藥」，即「不死藥」。
由於月中有兔子的說法廣泛流傳，所以古人又常以「金兔」或「玉兔」作為月亮的別稱。
三、吳剛伐桂
月宮中除了有玉兔之外還有吳剛，他本來是個凡間的樵夫，由於沉迷於修仙而忽略了砍柴的工作，
天帝一怒之下就把他拘留在月宮，命令他天天砍伐一棵桂樹，並且要求必須把桂樹砍倒，才能赦免他的罪過。
誰知這棵桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自癒功能，砍下去之後，馬上又長出來，吳剛就這樣永不停息的在砍樹。
吳剛伐桂的傳說使的月亮又添加了幾個雅緻的別名，如「桂月」或「桂宮」。
四、唐玄宗遊月宮
在唐朝，相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然唐玄宗一時興起想去月宮玩，於是天師開始作法，
三人一起走上青雲，漫遊月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，
在此時，忽然聽到美妙動人的音樂。唐玄宗本來就通熟音律，於是默默記在心中。
這正是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！」日後玄宗回憶月宮中仙娥的歌聲，自己又譜曲編舞，成為歷史上有名的「霓裳羽衣曲」。
中秋月餅的起源
自古以來，人類就對天體現象有著虔誠的敬畏之心，月亮崇拜古今中外始終皆然，華人熟悉的嫦娥、兔兒爺、月陰星君、月下老人，日本的輝夜姬，或羅馬神話的露娜、黛安娜都是月神。中國從前會在秋夜時祭拜月亮，最早的祭月是在節氣的秋分而不是我們現在定義的中秋。《禮記》記載：「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」
回溯中秋的來源，「中秋」一詞最早出現在《周禮》：「中秋，夜迎寒，亦如之。」北京現在還能看到舊時遺留下來的月壇，壇面以代表月亮的白色琉璃鋪砌，欞星門的門楣、門柱以漢白玉石製成，彷彿月光般的純淨潔白。西漢司馬相如的《封禪書》記載：「祭日以牛，祭月以羊彘特。」意思是祭月會以少牢之禮的羊、豬來祭拜。當時中秋節的習俗都還未走進民間，魏晉南北朝以後開始時興賞月。五代王仁裕《開元天寶遺事》寫下唐玄宗與楊貴妃賞月的情景：「玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡。」大概能夠想見彼時的中秋盛況。
不過，確切的「月餅」用字要到南宋吳自牧《夢粱錄》中細數的各種餅類：「荷葉餅、芙蓉餅、菊花餅、月餅、梅花餅……」明朝沈榜的《宛署雜記》有近一步描述：「八月饋月餅：士庶家俱以是月造麵餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。」
根據文獻的描述，這些月餅的定義，可能與坊間認為起源於商朝聞仲太師餅的月餅不同。倘若以新疆吐魯番市阿斯塔納古墓群出土的唐代糕點來判斷，其中一款千年不腐的「寶相花紋月餅」幾乎與今日月餅無差異，可以歸類為有餡料的胡餅。根據推測，寶相花紋月餅的內餡，應有：芝麻、核桃、葡萄、棗子與其他果仁，與現在的五仁月餅有些類似。
宋熙寧七年（一○七四年）蘇軾離任杭州通判時寫下的〈留別廉守〉：「小餅如嚼月，中有酥與飴。」當中的「小餅」被認為是廣義的月餅。彼時的月餅應是取其圓月形，意思是「圓月般的餅」，今日的月餅則專指中秋節食用的糕餅，口味形式五花八門。
清朝陳夢雷《欽定古今圖書集成》紀錄了中國各省的祭月與賞月季節，其中供品的細項包括了月餅與瓜果。
聯合新聞網／ 綜合報導
